Це останній рік, коли Мухаммед Буезмарні може пожертвувати близько 200 овець в південній Бельгії для мусульманського свята Ід аль-Адха.

З 1 вересня франкомовний регіон Валлонія стане другим бельгійським органом влади, після Фландрії, який заборонить проводити Халяль і кошерний забій без попереднього оглушення. Заборони є результатом тривалого впливу з боку активістів із захисту тварин, але єврейські і мусульманські групи побоюються, що вони також є ознакою того, що антиіммігрантські групи праворадикальних фламандських націоналістів захопили політику Бельгії.

Розповідаючи про накладені юридичні заборони на проведення свята, Буезмарні, глава мусульманської асоціації в місті Арлон, побоюється, що людям доведеться ховатися для того, щоб виконати важливий релігійний обряд.

«Кожен буде робити це вдома або в якомусь куточку, прихованому від очей. Я думаю, що це не мета активістів за тварин»- сказав він.

У той час, як традиційний забій без оглушення вже був заборонений в таких країнах ЄС, як Швеція, Данія і Словенія, Бельгія перетворюється в яскравий приклад держави, що дотримується Європейського права, де проходить границя між добробутом тварин і релігійною свободою. Конституційний суд Бельгії закликав Європейський суд прийняти рішення про накладення заборони на голландськомовної Фландрію, яке було введено 1 січня.

«Я думаю, що антирелігійні законопроекти про забої набагато більше пов’язані з двоногими тваринами, ніж з чотириногими тваринами», – Пінхас Гольдшмідт, президент Конференції європейських рабинів

Питання життя та смерті

Коли в 2017 році валлонський і фламандський парламенти майже одноголосно проголосували за заборону, це була величезна перемога для GAIA, бельгійської організації із захисту тварин, яке позиціонує себе як «голос німих».

Його президент Мішель Ванденбош веде кампанію проти релігійних забоїв вже більше 20 років. «Ви не можете дозволити, щоб в сучасному світському суспільстві релігія приймала рішення», – сказав він. «Якщо це можна запобігти, це має бути припинено».

Ця дискусія, однак, не завжди була присвячена виключно захисту тварин. У деяких є відчуття, що крайні праві політики у Фландрії використовували страждання тварин в якості троянського коня, щоб просувати популістську антимусульманську пропаганду.

Шість членів фламандської ультраправої партії Vlaams Belang, включаючи її президента Тома Ван ГРІК, виступили з парламентською пропозицією про заборону релігійних забоїв тварин в травні 2015 року.

Представник Бельгійського колективу проти ісламофобії (CCIB) сказав: «У минулому це була тільки партія Vlaams Belang, яка закликала до заборони забою … дискурс або ідеологія Vlaams Belang … стали популярними в Фландрії, через N-VA». Правий Новий Фламандський Альянс (N-VA) спостерігав і підтримував введення заборони.

У звіті за 2018 рік незалежний дослідницький центр CRISP в Бельгії виявив, що для значного числа політиків і представників широкої громадськості концепція ритуального забою була обмежена щорічним святом жертвопринесення Ід аль-Адха. У звіті говориться: «У контексті зростаючої ворожості до ісламу, крайні праві люди вхопилися за це питання і охоче використовували шокуючі образи, щоб переконати громадськість у дикості цього запозиченого заморського звичаю».

Ванденбош з GAIA погодився з тим, що в минулому обговорення про ритуальні забої «були тим, про що ви не говорили, тому що у них був запах расизму». Але він сказав, що проблема тепер розглядається по-іншому.

Незважаючи на різні правові проблеми, бельгійські мусульмани і євреї відчувають, що знаходяться в одному човні.

Культурний розкол

Проте прірва між борцями за права тварин і релігійними громадами навряд чи може бути більш суворою.

Міністр добробуту тварин Валлонії, Карло Ді Антоніо відкинув ідею про те, що закони створюють нездоланну проблему для релігійної практики. «Валлонський указ був доопрацьований таким чином, щоб поважати свободу релігії», – написав він у POLITICO.

Альберт Гігу, головний рабин Брюсселя, сказав: «Законодавці встановили в законі, що оглушення має бути оборотним, для нас, чи є це оборотним чи ні, це в будь-якому випадку заборонено».

Ванденбош з GAIA був ворожий до такого мислення.

«З Кашрут (законами, які регулюють їжу в іудаїзмі), у вас є вчені, які є фундаменталістами, абсолютно не бажають розвиватися», – сказав він. «Це проблема в світському суспільстві … Неначе ми з двох різних планет, ми з Землі, а вони з Марса або Юпітера», – сказав він.

Йохан Бенізрі, адвокат, який веде справу від Бельгійської федерації єврейських організацій (CCOJB), засудив цю точку зору, вона виділяє євреїв і натякає на те, що вони «недостатньо розумні, щоб зрозуміти, що їм потрібно змінити свій шлях».

Колишній депутат фламандського парламенту і екс-Грін Гермес Санкторум, перший законодавець, який запропонував заборону на забій без оглушення, вважав, що закон вже має позитивний вплив на його регіон.

«Я думаю, що страждання тварин зменшуються фундаментально».

Але це не означає, що робота закінчена. «Чи означає це, що більше немає тварин, які страждають у великих масштабах? Ні, звісно ні. Якщо ви поділіть мільйон на два, у вас залишиться 500 000 », – сказав Санкторум.

Ця стаття є частиною першокласної політики POLITICO: «Сільське господарство і продовольство»